В небезызвестной халтуре «Mea culpa… Признание армянской элиты», встретился мне полет мысли закавказского турка:

«Надо отметить, что в 1410-1827 годах в Ереванской области и ханстве не было ни одного хана армянского происхождения. Составитель списка ханов, правивших этим ханством, армянский автор Хованнес Шаххатунан, указывал, что все 49 ханов Еревана были азербайджанцами. В Армянской Советской Энциклопедии еще раз подтверждается, что в 1410-1827-х годах все правители Еревана были азербайджанскими тюрками. Армянская Советская Энциклопедия. Т 3, Ереван, 1977 с 571.» (Mea culpa… 84-85).

Недобросовестность авторов проявляется уже в том, что «хан армянского происхождения» не мог быть по определению, что имя армянского автора не Хованнес, а Ованнес и фамилия не Шаххатунан, а Шахатунян. Но я хочу привлечь внимание читателя к двум отрывкам из этого опуса: 1. «все 49 ханов Еревана были азербайджанцами», 2. «В Армянской Советской Энциклопедии еще раз подтверждается, что в 1410-1827-х годах все правители Еревана были азербайджанскими тюрками».

Какой восхитительный полет турецкой мысли: ханы «были азербайджанцами», «еще раз подтверждается», «были азербайджанскими тюрками». Восхищаться бы надо, а меня тянет назвать  придурками авторов этой несуразной мысли.

У меня под рукой нет труда О. Шахатуняна, и я, к сожалению, не могу доказать цитатами и ссылками, что он не мог назвать правителей Еревана азербайджанцами. Но, к счастью, существует обыкновенная логика, на которую мы все можем опереться. О. Шахатунян (1799-1849) историк, филолог, библиограф не мог говорить о правителях — азербайджанцах по той простой причине, что слово «азербайджанец» было ему незнакомо, вернее, такого слова, такого этнонима ко времени смерти ученого просто не существовало. Слово “азербайджанец” является “изобретением” Сталина, и впервые стало употребляться в 1937 году.

А вот 3-ий том Армянской советской энциклопедии у меня под рукой, скажу больше, я очень хорошо знаю и старшего научного редактора, редактировавшего статью «Ереванское ханство», и автора самой этой статьи, которая размещена не только на странице 571, но и на странице 572 3-го тома. И я со всей ответственностью заявляю, что в отмеченной статье нет ни одного слова с корнем «азербайджан» и с корнем «тюрк». Следовательно, армянская энциклопедия не могла «ещё раз подтверждать» то, чего не было. Выражения: «были азербайджанцами» и «были азербайджанскими тюрками» — фантазия человека, в детстве упавшего с ишака головой вниз. Так же ответственно заявляю: тот, кто придумал, что в статье «Ереванское ханство» Армянской Советской Энциклопедии есть эти выражения – дешевый и малограмотный лжец!

Какую цель, однако, преследует этот бред закавказских турок? Чтобы ответить на этот вопрос, надо констатировать следующее: нет сомнения в том, что в так называемой «Азербайджанской республике» выработаны инструкции и установки, коими руководствуются их пропагандисты в своих антиармянских блеяниях.

Одной из таких установок является пропаганда лживой идеи о том, что переселявшиеся с конца XI в.- до XVIII в. в Восточную Армению разнородные тюркские племена, это – «азербайджанцы». Бред об «азербайджанских» ханах Ереванского ханства как раз является одним из примеров претворения в жизнь этой установки. При этом о самом переселении тюркских племен в наш регион “азербайджанцам” следует молчать.

Так всё-таки, кем были 39 правителей Ереванского ханства? Чтоб ответить на этот вопрос, нужно бегло пройтись по истории одного из древнейших городов мира — Еревана, который на 29 лет старше Рима.

До половины XVIII в., политико-административная единица с центром в Ереване называлась не Ереванское ханство, а – Чухур-Саад – по имени предводителя забредших на Армянское и Иранское нагорья туркменских племён Амир Саада. В начале XV в. там, в составе образования кара-коюнлу, правили преемники Амир Саада. Во времена владычества ак-коюнлу в регионе (1467-1502) в Ереване правили сыновья падишахов Тебриза, в 1502-1724 гг.- кызылбашские амиры из племени румлу и устаджлу в составе государства Сефидов* в Персии. В 1604-1636 гг. правили каджары, после 1636 г. — представители персидского шаха, в 1727-35 гг.- турецкие паши. Во время Надир шаха (1736-1747) было восстановлено персидское централизованное владычество. 1747-1795 гг., во время безвластия в Иране, Ереванское ханство было полунезависимое, как и другие ханства Закавказья. В 1797-1827 гг. правили опять же ханы из племени каджар.

Таким образом, чтобы понять, кто были по национальности правители Еревана, надо пояснить, кто такие: кара-коюнлу, ак-коюнлу, сефиды, кызылбаши, каджары.

Рамки данной статьи не позволяют подробно представить поставленный вопрос, да я и не ставлю перед собой цели вновь открывать Америку. Поэтому коротко напомню: кара-коюнлу и ак-коюнлу – это враждующие друг с другом союзы тюркских огузских племен. У кара-коюнлу (черных баранов) тотемом, олицетворяющим их предка, был черный баран, у ак-коюнлу (белых баранов), тотемом-предком, соответственно, был белый баран.

Кызылбаши (красноголовые) – объединение исповедующих шиизм разных тюркоговорящих племен с внешним отличием: шапками с 12 красными повязками.

Основатель Сефидской династии Ирана, Исмаил I, был потомком основателя мусульманского ордена Сефевие, Сафи (Сефи) эд-Дин Исхака Ардабили. В исторической науке нет окончательного определения национальности Сефидов: их считают тюрками, курдами, талышами, вообще иранцами (возможно, даже евреи — С.С.). Интересно, что шах Исмаил I Хатаи насильно, огнем и мечом, заставил жителей территории, ныне входящей в Азербайджан, отказаться от суннизма и исповедовать ислам шиитского толка. Исмаил I переселил на территорию современного Азербайджана десятки тысяч шиитов различного этнического происхождения, в том числе кызылбышей, названных им шахсевенами (любящих шаха).

Каджары – тюркское племя, жившие в основном в Мазандаране (в долине Хазар — Джериб). Представители этого племени, как уже отмечалось выше, были правителями Чухур-Саада (в 1604-1636 гг.) а впоследствии – Ереванского ханства (1797-1827 гг.).

Как видно из этого краткого изложения, все правители административного деления в центральной части Восточной Армении, с центром в Ереване — амиры, паши и ханы были представителями или тюркских кочевых племён, которые, как уже было сказано, враждовали и воевали друг с другом, или представителями местных иранских династий. Называть их «азербайджанцами», в любом понимании этого слова, является грубым искажением истории и истины.

Только нечистоплотные существа и больные мегаломанией (μεγαλομανία) могут назвать правителей Еревана в1410-1827 гг. «азербайджанцами».

Что касается самого термина «азербайджанцы», как народа, то общеизвестно, что это название для обозначения тюркского населения Советского Азербайджана было впервые введено конституцией Аз.ССР в 1937 г. До этого они назывались просто мусульмане, кавказские татары, азербайджанские татары, закавказские тюрки. В армянских источниках – туркманк (թուրքմանք). Об этом много раз писал и voskanapat.info ;  voskanapat.info/?p=9398, об этом писали ещё русские энциклопедии конца XIX и начала XX вв., которые не руководствовались марксистко-ленинской идеологией и лозунгом «незыблемой дружбы народов» («Энциклопедический словарь товарищества Гранат и компания», т. 23, столбец 73; Большая энциклопедия, т. 18, СПБ, 1904, стр. 305; Энциклопедический словарь, изд. Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон, т. 1, СПБ, 1890, стр. 219; т. 26, СПБ, 1894; стр. 818, 838, 840; т. 64, СПБ, 1901, стр. 671-672). Я не привожу соответственную литературу на армянском языке, чтобы быть беспристрастным.

О том, что «азербайджанцы» — новый «народ» и «Азербайджан» — молодая страна, говорят сами, представители этого «народа» — политологи И.Мамедов, З.Ализаде, В.Гулузаде, депутат парламента Фазиль Мустафа и другие.

В заключение хочу сказать зактурецким пропагандистам: не лезьте грязными копытами и чёрной душой в армянские источники: они предназначены для людей с чистой совестью и благими намерениями.

Седрак САЯС

voskanapat.info/?p=10414

Категория: СтатьиДата: 20:19, 16.02.15